Leitura Ecumênica da Pesca Milagrosa/ Encontro com Os primeiros apóstolos

Nesta postagem continuo as passagens sobre Jesus e os encontros com os primeiros apóstolos. Ao invés de fazer a típica leitura religiosa dos textos de cada apóstolo separadamente, uni alguns destes textos numa tentativa de aproximá-los da possível ordem cronológica das passagens. Claro, isto é só uma organização especulativa dos textos, pois é impossível (e de pouca importância) fazer a narrativa "cronológica" dos fatos de uma época tão distante e submetida a "inúmeras" reinterpretações ao longo da história. Mais importante que isto é elucidar a ética ensinada por Jesus, ética esta que indica a importância do sentimento humano, especificamente a importância do amor piedoso, equitativo e justo.

 Legendas: 

João: Amarelo; Lucas: Vermelho; Marcos: Verde; Mateus: Azul.

E aconteceu que, apertando-o a multidão, para ouvir a palavra de Deus, estava ele (Jesus) junto ao lago de Genesaré (que é o mar da Galiléia); 

Era André, irmão de Simão Pedro, um dos dois que ouviram aquilo de João Batista, e haviam seguido Jesus. André achou primeiro a seu irmão Simão, e disse-lhe: Achamos o Messias (que, traduzido, é o Cristo). E levou-o a Jesus. E (Jesus) viu estar dois barcos junto à praia do lago; e os pescadores (Simão, e André, seu irmão), havendo descido deles, estavam lavando as redes. 

Entrando num dos barcos, que era o de Simão, Jesus pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra; e, assentando-se, ensinava do barco a multidão. 

Quando acabou de falar, disse a Simão: Faze-te ao mar alto, e lançai as vossas redes para pescar. Respondendo Simão, disse-lhe: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos; mas, sobre a tua palavra, lançarei a rede. 

E, fazendo assim, colheram uma grande quantidade de peixes, e rompia-se-lhes a rede. Então fizeram sinal aos companheiros que estavam no outro barco, para que os fossem ajudar. Foram, e encheram ambos os barcos, de maneira tal que quase iam a pique. 

Olhando Jesus para ele, disse: Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Kepha (Cefas, significa Pedra, em aramaico). E vendo isto Simão Pedro, prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, que sou um homem pecador. Pois que o espanto se apoderara dele, e de todos os que com ele estavam, por causa da pesca de peixe que haviam feito. 

E disse Jesus a Simão (e André): Não temas; vinde após mim, de agora em diante eu farei que sejais pescadores de homens. 

E, levando os barcos para terra, logo deixaram tudo, e o seguiram. 

Passando dali um pouco mais adiante, de igual modo, Jesus viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que eram companheiros de Simão. que estavam no barco consertando as redes, E logo os chamou. Eles, deixando o seu pai Zebedeu no barco com os jornaleiros, seguiram Jesus. E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo. 

A sua fama correu por toda a Síria, e traziam-lhe todos os que padeciam, acometidos de várias enfermidades e tormentos, os endemoninhados, os lunáticos, e os paralíticos, e ele os curava. E seguia-o uma grande multidão da Galiléia, de Decápolis, de Jerusalém, da Judéia, e de além do Jordão. 

Apesar dos textos de Mateus e de Marcos indicarem que Pedro e André eram pescadores, somente Lucas menciona o milagre da pesca realizado por Jesus. O apóstolo João cita que o primeiro milagre que Jesus realizou diante dos discípulos foi transformar água em vinho nas bodas de Caná, ou seja, as bodas devem ter ocorrido antes de Jesus encontrar Simão Pedro e realizar o milagre da pesca.

Importante notar que Simão, ouviu Jesus pregar seus ensinamentos e também foi informado por seu irmão André, que Jesus era o messias (o enviado de Deus) na Terra. Mesmo em dúvida se realmente encontraria peixes, ele aceita a recomendação de Jesus para lançar a rede ao mar. Isto mostra a importância de ser receptivo em relação ao próximo e de se dispor a acreditar e confiar.

Além disto, a abundância de peixes que Jesus atrai para as redes dos pescadores, mostra que ele, em acordo com a lei divina do amor, se importa com a vida. Jesus Cristo cuida dos pobres e dos humildes, trazendo alegria e não deseja a miséria para pessoa alguma. 

Jesus certamente usou de sua fé para realizar o “milagre”, ou seus “poderes de mestre espiritual” ou “dons mediúnicos”, conforme cada religião ou filosofia nomeia. A realização de tal ato serve para mostrar o poder da fé que Jesus usará e explicará mais vezes ao longo de suas caminhadas com os apóstolos. Espantado, Pedro se considera indigno de Jesus e seu poder, certamente porque entendeu que era um profeta, mestre espiritual ou ser divino (filho de Deus). Ainda assim, Pedro aceita segui-lo prontamente quando Jesus o convida para seguir-lhe, certamente mostrando-se humilde. 

Interessante notar que no texto de João, Jesus chama Simão Bar'Yonas de Kephas (Pedro, que significa pedra) desde da primeira vez que o encontrou. Pedro se mostra vacilante em várias passagens ao lado de Jesus, o que pode indicar que esta nomeação foi um tipo de profecia: Após titubear/ vacilar várias vezes ao lado de Jesus, Pedro finalmente se tornaria firme na fé após a crucificação e ressurreição de seu amado mestre e amigo. Ao Jesus falar “eu farei que sejais pescadores de homens”, certamente se referia a missão que daria aos seus apóstolos: Pregar o evangelho às pessoas e de ajudar os mais necessitados. O evangelho em si, significa trazer as boas novas, que nada mais é do que propagar a lei divina de amor. 

No dia seguinte quis Jesus ir à Galiléia, e achou a Filipe, e disse-lhe: Segue-me. 

E Filipe era de Betsaida, cidade de André e de Pedro. 

Filipe achou Natanael (Bartolomeu), e disse-lhe: Havemos achado aquele de quem Moisés escreveu na lei, e os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José. 

Disse-lhe Natanael: Pode vir alguma coisa boa de Nazaré? Disse-lhe Filipe: Vem, e vê. 

Jesus viu Natanael vir ter com ele, e disse dele: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem não há dolo (não há falsidade). 

 Disse-lhe Natanael: De onde me conheces tu? Jesus respondeu, e disse-lhe: Antes que Filipe te chamasse, te vi eu, estando tu debaixo da figueira. 

Natanael respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu és o Filho de Deus; tu és o Rei de Israel. 

Jesus respondeu, e disse-lhe: Porque te disse: Vi-te debaixo da figueira, crês? Coisas maiores do que estas verás. 

E disse-lhe: Na verdade, na verdade vos digo que daqui em diante vereis o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. 

Jesus, logo que vê Natanael, Filho de Talmay (Bar'Talmay, ou Bartolomeu), o chama de verdadeiro israelita - aquele que não mente/ não comete crime, certamente indicando que o verdadeiro israelita, ou seja, o verdadeiro judeu, deveria seguir as leis de Deus, trazidas por Moisés em um período entre os anos de 1592 a.C. e 1471 a.C. ou entre 1391 aC e 1271 aC. Em seguida, Bartolomeu acreditou em Jesus porque este narrou-lhe a cena onde ele se encontrava momentos antes, mesmo um estando distante (fora de vista) do outro. Então Jesus conclui dizendo que Natanael verá coisas mais importantes, e certamente mais impressionantes, como o céu aberto com anjos subindo e descendo sobre ele - Possivelmente esta descrição refere-se a uma visão / um fenômeno relacionado à “Escada de Jacó”, em inglês, Jacob Ladder e em hebraico, Sulam Ya'akov.

 

Leitura Ecumênica da "Cura do filho de um oficial"

Cura do filho de um oficial (João) 

"E dois dias depois partiu dali, e foi para a Galiléia. Porque Jesus mesmo testificou que um profeta não tem honra na sua própria pátria. 

Chegando, pois, à Galiléia, os galileus o receberam, vistas todas as coisas que fizera em Jerusalém, no dia da festa; porque também eles tinham ido à festa. 

Segunda vez foi Jesus a Caná da Galiléia, onde da água fizera vinho. E havia ali um nobre (um oficial do rei), cujo filho estava enfermo em Cafarnaum. 

Ouvindo este que Jesus vinha da Judéia para a Galiléia, foi ter com ele, e rogou-lhe que descesse, e curasse o seu filho, porque já estava à morte. 

Então Jesus lhe disse: Se não virdes sinais e milagres, não crereis. 

Disse-lhe o nobre: Senhor, desce, antes que meu filho morra. 

Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive. E o homem acreditou na palavra que Jesus lhe disse, e partiu. E descendo ele logo, saíram-lhe ao encontro os seus servos, e lhe anunciaram, dizendo: O teu filho vive. Então perguntou-lhes, a que hora se achara melhor. E disseram-lhe: Ontem às sete horas a febre o deixou. Entendeu, pois, o pai que era aquela hora a mesma em que Jesus lhe disse: O teu filho vive; e creu ele, e toda a sua casa. 

Jesus fez este segundo milagre, quando ia da Judéia para a Galiléia."

Quando Jesus diz que o oficial não crê se não vê, ele está falando que este indivíduo está muito imerso ou apegado no que Platão classifica de mundo sensível (sensorial) e no que a Kriya Yoga (e o hinduísmo em geral) chama de maya, a ilusão. Neste caso maya refere-se ao mundo “material” que percebemos com nossos 5 sentidos - chamar o “mundo que nos cerca” de ilusão já não deveria parecer tão estranho desde que as descobertas da física mostraram que o átomo é composto de só 1 bilionésimo de partícula, não sólida, nem líquida ou gasosa, mas elétrica. E o restante (as outras 999.999.999 “partes” de cada átomo dos corpos) é espaço vazio e/ou campo eletromagnético. 

Além disto deve haver muitas coisas que não podemos perceber com nossos sentidos e até "regiões" ou dimensões que não podemos alcançar corporalmente, pois a matemática indica a existência de uma 4ª dimensão e a teoria da relatividade indica que (a curvatura) o espaço/ tempo não são absolutos e sim relativos (somente a velocidade da luz seria absoluta). Assim, certamente há coisas além do espaço/ tempo que desconhecemos. Embora tais descobertas da física possam parecer que não tenham relação alguma com religião ou com a espiritualidade, a verdade é que elas tiveram implicações filosóficas. E a filosofia por sua vez é um saber intermediário entre o científico e o religioso: ela questiona a existência/ a realidade, a mente humana ou alma, além de estudar a ética.   

Esta passagem mostra como a notícia sobre o milagre realizado por Jesus foi se espalhando e dando esperança para algumas pessoas. O nobre, ou oficial, certamente passou a acreditar em Jesus porque viu o que ele fez nas Bodas de Caná, embora Jesus o incitou para que acreditasse sem enxergar o milagre - por isso curou seu filho à distância, sem que o oficial pudesse ver o feito. 

O espiritismo entende que os espíritos superiores (moralmente, ou seja, de acordo com os ensinamentos de Cristo, amorosamente) conseguem estar em mais de um lugar ao mesmo tempo, isto porque o espírito quanto mais puro, mais expansivo seria. Em um dos textos da doutrina, é utilizada a analogia ao Sol: Um espírito muito puro consegue, por exemplo, se comunicar com pessoas em diferentes locais entre si, como se irradiasse raios de luz à distância e em direções diferentes. Embora seja só uma comparação com as limitações da época de Kardec (séc. 19), ela pode servir para mostrar as "capacidades mediúnicas" ou de "milagres" de Jesus.

 

Leitura ecumênica sobre "A samaritana"

A samaritana (João) 

"E quando o Senhor entendeu que os fariseus tinham ouvido que Jesus fazia e batizava mais discípulos do que João (Ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos), deixou a Judéia, indo outra vez para a Galiléia. E era-lhe necessário passar por Samaria. 

Foi, pois, a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, junto da herdade que Jacó tinha dado a seu filho José. E estava ali a fonte de Jacó. 

Jesus, pois, cansado do caminho, assentou-se assim junto da fonte. Era isto quase à hora sexta, quando veio uma mulher de Samaria tirar água. 

Porque os seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida, disse-lhe Jesus: Dá-me de beber. 

Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (porque os judeus não se comunicam com os samaritanos). 

Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de Deus, e quem é o que te diz: Dá-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria água viva. 

Disse-lhe a mulher: Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo; onde, pois, tens a água viva? És tu maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço, bebendo ele próprio dele, e os seus filhos, e o seu gado? 

Jesus respondeu, e disse-lhe: Qualquer que beber desta água tornará a ter sede; Mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna. 

Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me dessa água, para que não mais tenha sede, e não venha aqui tirá-la. 

Disse-lhe Jesus: Vai, chama o teu marido, e vem cá. 

A mulher respondeu, e disse: Não tenho marido. 

Disse-lhe Jesus: Disseste bem: Não tenho marido; Porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu marido; isto disseste com verdade. 

Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que és profeta. Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que é em Jerusalém o lugar onde se deve adorar. 

Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a salvação vem dos judeus. Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. 

Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade. 

A mulher disse-lhe: Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem; quando ele vier, nos anunciará tudo. 

Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo. 

E nisto vieram os seus discípulos, e maravilharam-se de que estivesse falando com uma mulher; todavia nenhum lhe disse: Que perguntas? ou: Por que falas com ela? 

Deixou, pois, a mulher o seu cântaro, e foi à cidade, e disse àqueles homens: Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito. Porventura não é este o Cristo? Saíram, pois, da cidade, e foram ter com ele. 

E entretanto os seus discípulos lhe rogaram, dizendo: Rabi, come. 

Ele, porém, lhes disse: Uma comida tenho para comer, que vós não conheceis. 

Então os discípulos diziam uns aos outros: Trouxe-lhe, porventura, alguém algo de comer? 

Jesus disse-lhes: A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra. Não dizeis vós que ainda há quatro meses até que venha a ceifa? Eis que eu vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que já estão brancas para a ceifa. E o que ceifa recebe galardão (salário), e ajunta fruto para a vida eterna; para que, assim o que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem. Porque nisto é verdadeiro o ditado, que um é o que semeia, e outro o que ceifa. 

Eu vos enviei a ceifar onde vós não trabalhastes; outros trabalharam, e vós entrastes no seu trabalho. E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele, pela palavra da mulher, que testificou: Disse-me tudo quanto tenho feito. 

Indo, pois, ter com ele os samaritanos, rogaram-lhe que ficasse com eles; e ficou ali dois dias. E muitos mais creram nele, por causa da sua palavra. 

E diziam à mulher: Já não é pelo teu dito que nós cremos; porque nós mesmos o temos ouvido, e sabemos que este é verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo."

Jesus não só quebrou o costume por falar com alguém da Samaria, como conversava naturalmente com a mulher - algo incomum nas sociedades mediterrâneas do século 1 que eram muito patriarcais e consequentemente machistas, por isso seus apóstolos maravilharam-se e perguntaram porque Jesus falava com a mulher. 

Jesus disse que a fé e o seguimento de seus ensinamentos são mais importantes do que a água. Isto pode parecer completamente estranho ou polêmico para a sociedade materialista deste início de século 21. Obviamente, Jesus não quis que ninguém deixasse de beber água, ou que morresse de sede, mas quis ressaltar a importância de se viver conforme a lei divina que é de amor a Deus e a todos os seres humanos, para viver a plena vida eterna.

Aos seus apóstolos, Jesus disse: "Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que já estão brancas para a ceifa. E o que ceifa recebe recompensa, e ajunta fruto para a vida eterna; para que, assim o que semeia como o que ceifa, ambos se alegrem. Porque nisto é verdadeiro o ditado, que um é o que semeia, e outro o que ceifa." Assim, certamente, Jesus indicou que seus apóstolos encontrassem pessoas dispostas a ouvir e viver seus ensinamentos centrados no amor piedoso. Muitas pessoas não aceitam imediatamente tal mudança de prioridades em suas vidas, por isso, há pessoas que ensinam sobre o amor e o bem uma primeira vez, e há pessoas que vem despertar esse amor / essa bondade naqueles que já têm uma noção mais ou menos desenvolvida destas virtudes.

Além disto, a adoração a Deus não precisa ser feita em um lugar específico, ela deve ser feita na mente/ alma de cada um - em pensamentos, intenções e ações, como mostrado nas falas de Jesus: …“Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai.(...) Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem.”. … “Deus é espírito”. Assim, templos não são obrigatórios para se orar ou propagar os ensinamentos de Cristo: Templos/ igrejas são somente alternativas.

A fé em um Criador bondoso do universo é vista resumidamente de duas formas hoje em dia: A maioria da população religiosa atualmente são pessoas com educação precária ou pessoas que passaram por grandes dificuldades. Ao invés de crer em Deus, praticando o bem, estas pessoas geralmente acreditam em líderes religiosos sem questionar, talvez se conformando em participar de um determinado grupo religioso. Já a maior parte dos ateus e dos indivíduos com mais estudo, parecem achar ridículas ou desprezíveis as religiões, os milagres e temas correlacionados a estes. Claro, isto é um resumo generalista e sem fontes precisas, mas é o atual panorama aparente da civilização humana. 

Resta então entender a importância dos temas trazidos pelos ensinamentos de Jesus Cristo. O perdão, a humildade, a solidariedade, a vigilância (mais sobre si mesmo, seus próprios pensamentos, intenções, sentimentos etc) podem ser considerados todos elementos que constituem o amor. E este é o tema central, pois a lei divina é de amor. Se tais sentimentos e atitudes predominassem na Terra (perdão, solidariedade…), resolveriam praticamente todos os problemas e conflitos da civilização humana. Não só isso: Jesus (em mais de uma passagem) indica que a vida não acaba quando o corpo morre - A alma é imortal, ao menos para quem segue a lei divina de amor. As demais almas colhem os resultados de seus atos mesquinhos na vida terrestre. 

Na visão dos filósofos Sócrates e Platão, aqueles que viveram conforme as ideias de justiça, piedade, temperança (enfim, do Bem), unem-se aos deuses benignos, enquanto os que viveram almejando bens materiais e/ ou status na Terra, ficarão apegados ao mundo sensível (sensorial) sem conseguir se satisfazer. Estes últimos aguardam uma chance para renascer no mundo sensível através da mentempsicose, a transmigração das almas, similar ao conceito de reencarnação. Apesar de muito mais antigo que a filosofia ocidental fundada por Platão, o hinduísmo segue uma linha bastante parecida com o platonismo, explicando que aqueles que não vivem as virtudes, continuam "vagando" no samsara, o ciclo de "reencarnações", até que consigam se unir a Brahman.

Certamente Sócrates e/ ou Platão tiveram contato com os seguidores de Pitágoras e com egípcios que já propagavam ideias similares. Embora o druidismo dos celtas também tivesse conceitos similares de pós vida, pouco se sabe se houve trocas culturais entre os druidas e os pitagóricos. O druidismo foi gradualmente suprimido e não há consenso de quanto tempo ele sobreviveu até que o cristianismo fosse totalmente aceito pelos reinos sucessores dos celtas (Escócia, Gales e Irlanda).

Os ensinamentos platônicos chegaram a ser misturados com o cristianismo primitivo, durante o império romano, mas tais doutrinas sincréticas foram condenadas e proibidas pela igreja católica em ascensão entre os séculos 4 e 6. O protestantismo surgente no século 16, manteve uma interpretação similar à igreja católica no que se refere ao "pós vida" (que não há reencarnação). Nesta mesma época, alguns filósofos adotaram  espiritualidade(s) sincrética(s): Uma possível mistura de platonismo, cristianismo e talvez de judaísmo místico. Porém estes faziam parte de minorias da Europa - certamente elites intelectuais que tinham uma postura predominantemente discreta, pois aqueles que declaravam tais ideias abertamente, corriam o risco de morrerem nas mãos da inquisição, como é o caso de Giordano Bruno, e talvez, de Giovanni Pico della Mirandola. Somente no século 19, ressurge uma filosofia cristã que se reaproxima das ideias platônicas: o espiritismo.

 

 

Leitura ecumênica sobre "o novo testemhumho de João Batista"

Novo testemunho de João Batista (Lucas, João) 

Legendas: Lucas em vermelho; João em amarelo;

Depois disto foi Jesus com os seus discípulos para a terra da Judéia; e estava ali com eles, e batizava. Ora, João batizava também em Enom, junto a Salim, porque havia ali muitas águas; e vinham ali, e eram batizados. Porque ainda João não tinha sido lançado na prisão. 

Houve então uma questão entre os discípulos de João e os judeus acerca da purificação.  E foram ter com João, dizendo-lhe: Rabi, aquele que estava contigo além do Jordão, do qual tu deste testemunho, ei-lo batizando, e todos vão ter com ele. 

João respondeu, e disse: O homem não pode receber coisa alguma, se não lhe for dada do céu. Vós mesmos me sois testemunhas de que disse: Eu não sou o Cristo, mas sou enviado adiante dele. Aquele que tem a esposa é o esposo; mas o amigo do esposo, que lhe assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do esposo. Assim, pois, já está minha felicidade está cumprida. 

É necessário que ele cresça e que eu diminua. 

Aquele que vem de cima é sobre todos; aquele que vem da terra é da terra e fala da terra. Aquele que vem do céu é sobre todos. E aquilo que ele viu e ouviu isso testifica; e ninguém aceita o seu testemunho. Aquele que aceitou o seu testemunho, esse confirmou que Deus é verdadeiro. Porque aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus; pois não lhe dá Deus o Espírito por medida. O Pai ama o Filho, e todas as coisas entregou nas suas mãos. 

Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. 

Sendo, porém, o tetrarca Herodes repreendido por João Batista por causa de Herodias, mulher de seu irmão Filipe, e por todas as maldades que Herodes tinha feito, Acrescentou a todas as outras ainda esta: a de encerrar João num cárcere. 

João Batista buscava deixar o povo preparado da melhor maneira possível, para que recebessem os ensinamentos de Cristo, sobre a lei divina de amor. Por esta razão, obviamente, João vivia em humildade e não tinha a ambição de se tornar mais influente. Ele reconhecia a importância dos ensinamentos de Cristo e estava feliz com isso. 

Ao falar que “o homem não pode receber coisa alguma, se não lhe for dada do céu”, possivelmente João Batista quis dizer que a graça, ou a mediunidade, não surge simplesmente de um desenvolvimento próprio/ individual: ela é concedida por Deus e por seus anjos ou bons espíritos. Deus ama toda a sua criação, portanto ama todas as formas de vida, mas deu-lhes o livre arbítrio e com essa liberdade de espírito/ de mentalidade é que podemos nos tornar dignos dos presentes de Deus, sejam eles dons, inspirações ou meios para se propagar o bem e o amor. 

É também pelo livre arbítrio que muitos fascinados pelos bens terrestres não ouvem os ensinamentos sobre a lei de amor - São corruptos que menosprezam a piedade, a humildade e o amor, preferindo valorizar mais as riquezas, o status, o luxo ou o excesso de prazeres. 

Por fim, embora o trecho sobre Herodes apareça no texto de Lucas, referente a primeira pregação de João Batista, é mais plausível que faça parte da segunda pregação deste personagem, conforme indicado pelo apóstolo João (o Evangelista).