Leitura Interreligiosa de "Vocação de Mateus/ Junto com os Pecadores"

Legendas - Mateus: azul, Marcos: verde, Lucas: vermelho

E tornou a sair (para o mar, e toda a multidão ia ter com ele), e ele os ensinava. 

Passando, viu Levi (Mateus), filho de Alfeu, sentado na alfândega (recebedoria), e disse-lhe: Segue-me. E, levantando-se, deixando tudo, o seguiu. 

E fez-lhe Levi um grande banquete em sua casa; Aconteceu que, estando sentado à mesa em casa deste, também estavam sentados à mesa com Jesus e seus discípulos muitos publicanos e pecadores; porque eram muitos, e o tinham seguido. 

E os escribas e fariseus, vendo-o comer com os publicanos e pecadores, murmuraram e disseram reclamando aos seus discípulos: Por que come e bebe ele (seu mestre) com os publicanos e pecadores? 

Jesus, tendo ouvido isto, respondeu-lhes: Os sãos não necessitam de médico, mas, sim, os que estão doentes (enfermos); Ide, porém, e aprendei o que significa: Eu quero a misericórdia, e não sacrifício (Oséias 6 - 6). Eu não vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento. 

Ora, os discípulos de João e os fariseus jejuavam; e foram e disseram-lhe: Por que jejuam os discípulos de João e os dos fariseus, e não jejuam os teus discípulos? 

E Jesus disse-lhes: Podem porventura os filhos das bodas jejuar enquanto o esposo está com eles? Enquanto têm consigo o esposo, não podem jejuar; Mas dias virão em que lhes será tirado o esposo, e então jejuarão naqueles dias. 

Ninguém costura remendo de pano novo em roupa velha; doutra sorte o mesmo remendo novo (não condiz com a velha e) rompe o velho, e a rotura (o furo, o rasgo) fica maior. 

E ninguém deita vinho novo em odres velhos; doutra sorte, o vinho novo rompe os odres e entorna-se o vinho, e os odres estragam-se; o vinho novo deve ser deitado em odres novos. 

E ninguém tendo bebido o velho quer logo o novo, porque diz: Melhor é o velho. 

Jesus continua ensinando que os seres humanos devem perdoar os pecados de todos, pois seus ensinamentos não são os mesmos dos judeus, ou seja, não são iguais ao velho testamento. Julgar os outros não é ensinamento de Jesus, portanto não é um ato cristão. Jesus não apoia o pecado, mas acolhe os pagãos, ateus e até os pecadores, pois dá chances aos que pecam, na esperança que estes aceitem e vivam seus ensinamentos sobre a lei divina de amor. 

Ao falar “Enquanto têm consigo o esposo, não podem jejuar; Mas dias virão em que lhes será tirado o esposo, e então jejuarão naqueles dias” Jesus está mostrando que aqueles que o seguem, ou seja, se interessam por seus ensinamentos e os pratica, não precisam de sacrifícios como o jejum: Tais sacrifícios, só servem se for um meio para a pessoa em particular evitar o pecado ou para desapegar-se de prazeres terrenos, vícios e coisas semelhantes a estas. Não deve ser um ato que se impõe aos outros, e sim, um ato de humildade voluntária e de busca de proximidade à Deus. 

Não se impõe punições espirituais e sacrifícios aos outros, pois isto deve vir da capacidade de cada indivíduo se avaliar. Impor ideias e comportamentos aos outros é tortura e opressão, não é ensinar nem tolerar, portanto é algo completamente diferente dos ensinamentos de Cristo. 

Suportar uma dificuldade em humildade é algo nobre, mas é bem diferente de rituais realizados como meras desculpas para evitar ser empático e solidário e também muito diferente de auto flagelação. Estes dois últimos comportamentos são meras mentiras diante a lei divina de amor. O que Jesus pede é para que as pessoas façam o bem, com alegria e confiança em Deus. Deus não pune, Ele ama: Quem põe o amor em prática ao ser solidário e tolerante, está em harmonia com Deus. 

As parábolas da roupa velha e do odre velho, possivelmente se referem que não se ensina sobre o amor e o bem para aqueles que, por alguma razão, não podem aprender. Seja porque já não querem aprender mais, porque acham que sabem demais, ou porque estão muito apegados a algo na Terra, como poder, luxo ou riquezas terrestres. Quando Deus nos chama/ quando nos aproximamos de Deus, não se desiste da aproximação. Deus é a realidade última, além do mundo sensorial/ “material” - é bom e eterno.

 

Leitura Interreligiosa de "Jesus se Justifica" (João)

Esta passagem é praticamente toda do evangelho de João (o evangelista). A frase onde Jesus cita que Deus lhe deu a vida e o poder de exercer juízo pode ser similar a alguma outra que apareça nos evangelhos dos demais apóstolos.

"Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer o Pai; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente. Porque o Pai ama o Filho, e mostra-lhe tudo o que faz; e ele lhe mostrará maiores obras do que estas, para que vos maravilheis.

Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer. E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo; Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.

Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.

Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.

Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo; E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do homem.

Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz. E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação.

Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.

Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.

Há outro que testifica de mim, e sei que o testemunho que ele dá de mim é verdadeiro.

Vós mandastes mensageiros a João, e ele deu testemunho da verdade.

Eu, porém, não recebo testemunho de homem; mas digo isto, para que vos salveis.

Ele era a candeia (lâmpada) que ardia e alumiava, e vós quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz. Mas eu tenho maior testemunho do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço, testificam de mim, que o Pai me enviou. E o Pai, que me enviou, ele mesmo testificou de mim. Vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer. E a sua palavra não permanece em vós, porque naquele que ele enviou, vós não credes.

Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam; E não quereis vir a mim para terdes vida.

Não recebo glória dos homens, mas bem sei que não tendes em vós o amor de Deus.

Eu vim em nome de meu Pai, e não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis. Como podeis vós crer, recebendo honra uns dos outros, e não buscando a honra que vem só de Deus? Não cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai. Há um que vos acusa, Moisés, em quem vós esperais.

Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele. Mas, se não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?"

O apóstolo João mostra um diálogo após a "cura do paralítico", onde Jesus explica de maneira mais detalhada como Deus deu poder a ele. Jesus não busca satisfazer suas próprias vontades, ele veio fazer a vontade de seu Pai e isto é uma prova de humildade, amor e esperança em Deus e para toda a criação. Isto está de acordo com o texto hindu do Bhagavad Gita: “Nada do que faço sou eu quem faz! Assim pensará quem se atém à verdade das verdades” (...)

Além disto Jesus reforça que Deus não julga e diz que não acusará pessoa alguma diante Deus, pois ele veio salvar a humanidade, ensinando-a a lei de amor. As críticas que Jesus faz aos religiosos corruptos em outras passagens, são críticas voltadas a estes na Terra, não no pós vida. São críticas aos líderes que enganavam as pessoas buscando proveito próprio: difundiam rituais vazios, comercializavam a religiosidade, buscavam enriquecer materialmente e oprimir o povo - Isto completa o que ele explicou à Nicodemos de que o julgamento (a condenação) é a vinda da luz, afinal “todo aquele que faz o mal odeia a luz”, O praticante do mal não vai para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas, mas o bondoso e verdadeiro vai para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus. 

Jesus também indica que não adianta "crer em profetas anteriores à ele" e não ouvir sua palavra (citando João Batista como exemplo). Esta seletividade em escolher um "profeta" como exemplo ou como mestre e deixar os ensinamentos de Jesus em segundo plano, seria contradizer a Deus. Jesus também diz que não veio para ser glorificado entre os homens e que veio trazer os ensinamentos de Deus - já mencionados por Moisés cerca de 13 ou 14 séculos antes. Com a diferença que Jesus, em seu tempo, já fala claramente do amor de Deus e ensina sobre a importância deste amor.

O trecho “Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros (os que morreram, ou seja, os que deixaram a vida corpórea, restando-lhe somente a essência - o espírito) ouvirão a sua voz. E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação.” parece se referir à reencarnação, pois não havia tal palavra entre os judeus durante o século 1. Então a palavra "ressurreição" era usada tanto para as ressurreições "milagrosas" onde a pessoa era trazida de volta à vida (Lázaro, o filho da viúva de Naim etc), quanto para os espíritos que iriam renascer, seja no Reino dos Céus/ junto a Deus ou para "pagar por seus pecados". Assim é possível entender que Jesus quis dizer: Os que fizeram o bem reencarnarão em um mundo superior/ rumarão à morada de Cristo e os que fizeram mal reencarnarão em um mundo inferior para se aperfeiçoarem pagando por suas dívidas diante a lei de amor/ redimindo-se de seus pecados, ou seja, buscando progresso moral. Isto aproxima o cristianismo do espiritismo, do hinduísmo e da filosofia fundada por Platão, ocasionalmente chamada de platonismo. Reencarnar para "pagar dívidas" devido aos seus erros não é punição, pois Deus não pune nem condena: é aprender a amar, perdoar, enfim aprender os ensinamentos de Jesus e dos demais profetas sobre a lei de amor.

Enfim, ao criticar os sacerdotes líderes cheios de poder na Terra e ao expor que os mortos ressuscitarão (possivelmente reencarnarão), Jesus traz uma mensagem de equidade e de esperança!

 

 

Leitura Interreligiosa da "Cura de um Paralítico"

Aqui apresento a passagem onde Jesus cura o paralítico, unificando a narrativa dos 4 apóstolos:

Legendas: (Mateus: azul, Marcos: verde, Lucas: vermelho, João: amarelo) 

"Entrando no barco, Jesus passou para o outro lado, e chegou à (Cafarnaum) sua cidade. Depois disto havia uma festa entre os judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.

Ora, em Jerusalém há, próximo à porta das ovelhas, um tanque, chamado em hebreu Betesda (Beit Chesed, que significa casa da misericórdia), o qual tem cinco alpendres. Nestes jazia grande multidão de enfermos, cegos, mancos e paralíticos, esperando o movimento da água.

Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava a água; e o primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse. 

E souberam que ele estava na casa. Eis que reuniu-se uma tal multidão (vindos de todas localidades da Galiléia, da Judéia e de Jerusalém), que não podiam encontrar lugar nem mesmo junto à porta. Estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo. E Jesus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar são?

O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho homem algum que, quando a água é agitada, me ponha no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. Então lhe trouxeram o paralítico, deitado numa cama, carregado por 4 homens. E procuravam introduzi-lo na casa e colocá-lo diante dele, mas não achando por onde o pudessem levar, por causa da multidão, subiram ao telhado, e por entre as telhas o baixaram com a cama, até ao meio, diante de Jesus.

Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, tem bom ânimo, perdoados te são os teus pecados. E eis que alguns dos escribas (e fariseus) diziam entre si: Como pode este homem falar assim? Ele blasfema. Quem pode perdoar os pecados senão Deus?

Mas Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse: Por que pensais mal em vossos corações? Pois, qual é mais fácil? dizer: Perdoados te são os teus pecados; ou dizer: Levanta-te e anda? Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados (disse então ao paralítico): Levanta-te, toma a tua cama, e vai para tua casa.

Logo aquele homem ficou são; Levantando-se, foi para sua casa. e tomou o seu leito, e andava. A multidão, vendo isto, maravilhou-se, e glorificou a Deus, que dera tal poder aos homens. 

Aquele dia era sábado, então os judeus disseram àquele que tinha sido curado: É sábado, não te é lícito levar o leito.

Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, ele próprio disse: Toma o teu leito, e anda.

Perguntaram-lhe, pois: Quem é o homem que te disse: Toma o teu leito, e anda?

E o que fora curado não sabia quem era; porque Jesus se havia retirado, em razão de naquele lugar haver grande multidão.

Depois Jesus encontrou-o no templo, e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda alguma coisa pior.

E aquele homem foi, e anunciou aos judeus que Jesus era o que o curara.

Por esta causa os judeus perseguiram a Jesus, e procuravam matá-lo, porque fazia estas coisas no sábado.

E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.

Por isso, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava (“violava”) o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus."

Embora o evangelho de João geralmente seja tratado como se não tivesse intersecção com os demais apóstolos, é possível que a passagem de João sobre a cura de um paralítico seja a mesma citada pelos outros 3 apóstolos. Pois apesar de algumas diferenças na história, João trata do mesmo assunto, mas de maneira um pouco diferente de Marcos, Mateus e Lucas. 

Ao curar o paralítico e ordenar que ele se levantasse e fosse para casa, Jesus não mostra apenas que Deus deu poder aos homens, ele dá uma lição de piedade e solidariedade: 

Os judeus acreditavam que os doentes e deficientes, como os paralíticos desta passagem, tinham tais problemas porque mereceram, pois teriam pecado de alguma maneira para que tivesse tal tipo de infortúnio. Independentemente dos motivos que levaram as pessoas para uma situação de dificuldade, de sofrimento ou de miséria, Jesus mostra que deve-se ajudar a todos. Assim, Cristo mostra a importância da solidariedade e da piedade.

O hinduísmo diz que pessoas reencarnam porque possuem um "karma" relacionado aos seus desejos terrenos ou problemas morais - o que não difere muito do platonismo nem do espiritismo. O espiritismo diz que muitas das pessoas que passam por situações de dificuldade, como a desse paralítico, pagam por pecados de outras existências/ encarnações. Mas nem por isso deve-se julgar ou ser insensível ao sofrimento destes “pecadores”, pois é ensinado que mesmo estes indivíduos que estão “pagando por seus pecados” devem receber ajuda sincera, de coração, com piedade e solidariedade. 

Isto faz sentido, afinal a pessoa sofredora, bem como a maioria das pessoas, praticamente não se lembra de suas vidas passadas! O espiritismo relaciona este esquecimento natural com o fato que as almas reencarnadas não precisam se lembrar de seus crimes/ pecados de vidas anteriores: ela está aqui para aprender a amar e para elevar sua moral. Certamente se a alma mantivesse seus desejos anteriores vívidos ou se ainda tivesse claramente as lembranças de seus erros, seria mais difícil para ela se desvencilhar de tais atos. Imaginemos dois exemplos: 

Uma alma foi um multimilionário na vida anterior e tinha todo tipo de regalias e prazeres. Vivia de modo narcisista, desprezando os mais necessitados e constantemente buscando mais dinheiro e mais luxo. Se ele mantém estas lembranças, não será mais difícil se livrar delas? Não será mais difícil ele entender que é uma psiquê (alma em essência) e que os bens materiais são temporários e não podem ser transportados à vida espiritual eterna? Não será mais difícil ele desapegar de tais coisas para ser menos egoísta e menos ganancioso?

Outra alma foi um indivíduo extremamente violento durante toda sua última vida encarnada; que sofreu violência desde sua infância e cresceu vingativo e acostumado a tal cenário sem perspectivas para entender ou usufruir de paz e de amor. Se essa alma reencarna neste estado, como ela vai se desvencilhar de suas perturbações? Como deixará de ser vingativo ou violento? 

Quando tais almas desencarnam elas sofrem porque não podem mais esconder os erros de si mesmas, nem dos espíritos mais justos e benevolentes do que elas mesmas. Por isso elas sofrem, em tal situação, mas a alma sendo imortal e Deus sendo piedoso (não julga, como mostrado no diálogo de Jesus com Nicodemos) - É preciso recomeçar.

"Pagar os pecados" nada mais é do que ter oportunidade para reaprender. Reaprender a importância da piedade, da humildade, da esperança, enfim do amor ensinado por Jesus. Reaprender a ideia (eidos) do Bem (kalos) ensinada no tema central (ética) da filosofia fundada por Platão. 

Deus, seja chamado de Nous (a inteligência divina), Alá, Jeová (Yhwh), Brahman ou qualquer outro nome, é piedoso e amoroso. Sua esperança é infinita e ele espera por todos seus filinhos - Ele nos deu livre arbítrio, mas espera reencontrar toda sua criação em seu "Reino dos Céus", "Plano Causal", "Hiper Ouranos" ou seja qual for o nome da União Suprema.

 

 

Diálogo interreligioso sobre a Fé e Bondade de Jesus

As duas passagens seguidas mostram como a bondade de Jesus é vinculada a sua fé.

Tempestade Acalmada (Mateus, Marcos, Lucas) 

"A tarde daquele dia, entrando ele no barco, deixaram o povo (e) seus discípulos o seguiram; E eis que no mar se levantou uma tempestade, tão grande que o barco era coberto pelas ondas; ele (Jesus), porém, estava dormindo. 

E os seus discípulos, aproximando-se, o despertaram, dizendo: Senhor, salva-nos! Estamos perecendo! Não te importa que pereçamos? 

Jesus disse-lhes: Por que temeis, homens de pouca fé? Então, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar dizendo: Silêncio! Cala-te!, e seguiu-se uma grande bonança. 

Ele disse-lhes: Como sois medrosos. Ainda não tendes fé? 

E aqueles homens se maravilharam, dizendo (cochichando): Que homem é este, que até os ventos e o mar lhe obedecem?"

Continuando a passagem anterior, o episódio da tempestade é uma provação da fé e da coragem daqueles que decidem seguir o ensinamento de Cristo. 

Jesus não temia nem mesmo a tempestade que ameaçava virar sua embarcação. Sua fé era inabalável, afinal ele veio cumprir a missão de propagar os ensinamentos de Deus. Embora certamente ninguém tenha alcançado uma fé equivalente a de Jesus, Ele mostrou a importância de se manter firme na fé, mesmo diante dos maiores perigos. Não se trata de ignorância ou de ação suicida, e sim, de crer firmemente em Deus e sua lei, mesmo diante das grandes dificuldades. Esta fé inclui uma certeza no que é certo/ no que é justo, mas mantendo humildade, pois justiça não inclui vingança nem “auto piedade”. Para uns pode parecer algo difícil, para outros, pode parecer relativo, isso porque tal certeza é um estado da consciência e/ ou um estado de mentalidade - é interior de cada ser. Ao mesmo tempo que é interior também é transcendente: relaciona-se ao respeito e amor por todos os seres / por Deus: o amor ensinado por Cristo. 

Expulsão dos Demônios/ O possesso e os porcos (Mateus, Marcos, Lucas) 

"E, tendo chegado ao outro lado, à província dos gergesenos (ou gadarenos, ambos povos do leste), saíram-lhe ao encontro dois endemoniados, vindos dos sepulcros (cemitério); eram tão ferozes que ninguém podia passar por aquele caminho. O qual não se vestia há tempos e tinha a sua morada nos sepulcros, e nem ainda com cadeias o podia alguém prender; Porque, tendo sido muitas vezes preso com grilhões e cadeias, as cadeias foram por ele feitas em pedaços, e os grilhões em migalhas, e ninguém o podia amansar. E andava sempre, de dia e de noite, clamando pelos montes, e pelos sepulcros, e ferindo-se com pedras. 

E, vendo Jesus ao longe, correu (correram) e eis que clamaram, dizendo: Que temos nós contigo, Jesus, Filho de Deus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? 

(Porque Jesus lhe dizia: Sai deste homem, espírito imundo.) 

E (Jesus) perguntou-lhe: Qual é o teu nome? 

E lhe respondeu, dizendo: Legião é o meu nome, porque somos muitos. 

Andava pastando distante deles uma manada de muitos porcos. E os demônios rogaram-lhe, dizendo: Se nos expulsas, permite-nos que entremos naquela manada de porcos. 

Jesus respondeu-lhes: Ide, permitindo-os que saíssem para aqueles porcos. Então, saindo eles, se introduziram na manada dos porcos; e eis que toda aquela manada de (uns dois mil) porcos se precipitou no mar por um despenhadeiro, e morreram nas águas. 

Os porqueiros (pastores de porcos) que aquilo tinham visto, fugiram e, chegando à cidade, divulgaram tudo o que acontecera aos endemoniados e acerca dos porcos. 

Eis que toda aquela cidade foi ter com Jesus, e viram o endemoniado, o que tivera a legião, assentado, vestido e em perfeito juízo, e temeram. 

Então começaram a rogar-lhe que saísse dos seus termos. 

E, entrando Jesus no barco, o que esteve endemoniado rogava-lhe (pedia-lhe) que o deixasse estar com ele. 

Jesus, porém, não lho permitiu, mas disse-lhe: Vai para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes quão grandes coisas o Senhor te fez, e como teve misericórdia de ti. 

E ele foi, e começou a anunciar em Decápolis quão grandes coisas Jesus lhe fizera; e todos se maravilharam."

 

A fé de Jesus é vinculada à bondade/ ao bem porque não há fé verdadeira sem benevolência. Jesus entende que pensar e praticar o bem possibilita resolver todos os problemas da humanidade, portanto ele faz o bem porque acredita nisto e entende isto. Se todos fizessem o bem, o mal acabaria - usar a maldade/ ignorância do outro como desculpa para não fazer o bem é facilitar a propagação do mal e contradizer a Deus. 

Deus é bom e o ser humano tem o livre arbítrio para ser bom: para praticar a lei de amor benevolente com todos. Muitos fazem mal uso de seu livre arbítrio, mas não devemos tomar estes por exemplo, isto seria "nivelar por baixo" e seria abandonar a esperança, desistir da vida. A bondade/ benevolência é uma dimensão humana e espiritual, afinal o ser humano não é só corpo, é principalmente mente, psiquê, alma/ espírito.

Esta é uma das passagens que mostra a ação de espíritos sobre a Terra e os poderes da fé e da bondade ensinadas por Cristo. Espíritos são um assunto abordado em muitas religiões: umbanda, candomblé, hinduísmo (asuras e devas...), em variadas religiões ameríndias etc.

O termo "emdemoniado" utilizado no texto, geralmente entendido como "possesso" no catolicismo, é o que o espiritismo, a umbanda e o candomblé chamam de obsediado.

Independentemente se eram um ou dois indivíduos que habitavam o cemitério, as narrativas contam que eram uma legião de espíritos imundos que assombravam os homens naquela região ao leste da Judéia. Aquela certamente era uma região de uma sociedade diferente da judaica, pois criavam porcos, coisa que os judeus não faziam, pois consideravam estes animais impuros. (a menos que os porcos sejam um tipo de alegoria/ uma linguagem simbólica, o que não é comum nos textos de Marcos, Lucas e Mateus: as alegorias geralmente aparecem contadas por Jesus e não no texto em si) 

O espiritismo explica que "demônios" nada mais são do que espíritos infelizes (atormentados, tomados por egoísmo etc) e isto está em acordo com que Jesus diz nesta passagem: Ele chega ordenando para que o espírito (imundo) deixe o homem. Porém o espiritismo tem um olhar crítico sobre a parte de mandar esses espíritos aos porcos: Considera pouco provável uma grande quantidade de porcos naquela época e região, além de considerar uma exceção às regras da natureza (também criadas por Deus) permitir que supostos espíritos humanos (ou próximos de humanos) tomassem corpos de seres vivos tão diferentes como os porcos. 

Nota-se que Jesus quebrou uma cadeia de relações nocivas naquela região: Com sua fé que é verdadeira, e portanto bondosa, ele expulsou a legião de espíritos, libertando o(s) possesso(s) e incomodando a população local, que talvez tivessem ganhos (econômicos ou qualquer outro) com a criação de porcos. Esta população de estrangeiros inicialmente se mostra insensível com o(s) liberto(s) da possessão e pede para que Jesus fosse embora de suas terras. Possivelmente esta sociedade valorizava mais os animais do que a vida humana e do que a segurança, pois Jesus prestou-lhes um favor ao tornar o cemitério um lugar mais seguro e menos violento. Jesus então pede para que o(s) ex "endemoniado(s)" espalhe(m) para o povo local, como ele foi liberto e como Deus é misericordioso.

 

Leitura Ecumênica das Disposições para seguir Jesus

Disposições para seguir Jesus (Mateus, Lucas) 

"Jesus, vendo em torno de si uma grande multidão, ordenou que passassem para o outro lado; 

Aproximando-se dele um escriba, disse-lhe: Mestre, aonde quer que fores, eu te seguirei. 

E disse Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça. 

A outro disse: Segue-me. Mas ele (um de seus discípulos) lhe pediu: Senhor, permita-me que primeiramente vá sepultar meu pai. 

Jesus, porém, disse-lhe: Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus mortos. Tu porém vai, vai e anuncia o reino de Deus. 

Um outro ainda lhe falou: Senhor, te seguirei, mas permita antes que me despeça dos que estão em casa. Mas Jesus disse-lhe: Aquele que põe a mão no arado e olha para trás, não é apto para o reino dos céus."

Jesus parece severo com as pessoas que querem segui-lo, mas a verdade é que estar em dúvida não é querer fazer o bem, nem é crer em Deus. Jesus não critica o sepultamento ou a despedida de familiares em si: ele critica a indecisão, a atenção dividida, pois sua missão é um sentido de vida de dedicação ao bem e este bem exige humildade, autopercepção de seus próprios pensamentos/ sentimentos, paciência, devoção, força de vontade e piedade/ solidariedade! É importante vencer a dúvida, pois esta, de modo geral, se trata de uma opinião dividida, e pessoas com opinião dividida facilmente podem desistir de suas decisões, ou mesmo trair uma causa diante qualquer dificuldade. Para praticar os ensinamentos de Cristo é preciso estar decidido, ter disposição e coragem para enfrentar dificuldades e oposições. 

Isto indica como a devoção a Deus e à sua lei de amor é mais importante do que qualquer tradição ou costume. Tradições e costumes não são proibidos para o cristianismo e para as religiões em geral, mas sem a devoção ao Bem ensinada por Cristo, por Platão, por Kardec e tantos outros espiritualistas, não se encontra “o reino dos céus”. 

Além disso, Jesus indica que os apóstolos verdadeiros dificilmente poderiam permanecer muito presos a um sistema socioeconômico - um sistema que é mera criação humana, geralmente voltado a diferentes interesses de indivíduos e grupos. Priorizar um sistema de regras não espiritual, ou seja, priorizar um sistema que gera poder na Terra entre os seres humanos disputando entre si, obedecendo-o docilmente, implica em abandonar o cristianismo ao menos parcialmente. Por exemplo, se um sistema de regras e/ou de leis de uma sociedade incita ou exige as pessoas a trabalharem para produzir cada vez mais ou para gerar bens materiais excedentes (lucro) para seus empregadores, esta incitação ou exigência contraria a lei divina de amor e os ensinamentos de Cristo. Afinal a submissão ou a adaptação a tais sistemas, deixa pouco ou nenhum tempo livre para as pessoas praticarem a humildade, o perdão, a solidariedade e a busca por equidade. Dedicar a maior parte do tempo ao trabalho em uma empresa, a um negócio e/ ou a uma vida centrada no consumo de produtos, é se distanciar de uma vida espiritual e da prática cristã. 

Esta certamente é uma questão difícil para muitas pessoas: Ela é individual pois requer disposição e coragem de cada pessoa, mas também toca a questão de convívio na Terra.

Sócrates e Platão interagiram com as elites gregas, mas empregaram praticamente todas suas respectivas forças em propagar a importância da amizade com o saber (Filosofia) e o despertar da noção do Bem/ da beleza (Kalos), aplicando-a às leis e à sociedade. 

Após estudar os fenômenos das "mesas girantes" e das "sessões mediúnicas", Kardec devotou praticamente toda sua vida para escrever as obras de fundação do espiritismo, buscando uma aliança entre espiritualidade e ciência, através de uma filosofia descomplicada, aberta à todas classes sociais.

Lahiri Mahasaya ensinou como é a vida devocional mesclada à rotina típica das civilizações na Terra; Trabalhou humildemente e manteve-se com sua família, mas desapegado de bens e prazeres materiais, sempre priorizando períodos de tempo para louvar a Deus e meditar, chegando até mesmo a ensinar a Kriya Yoga para vários alunos;

Yukteswar e Yogananda devotaram suas vidas ao ensinar a meditação como parte importante da espiritualidade, além de buscarem divulgar a universalidade das religiões através da relação entre hinduísmo e cristianismo.

Não se trata de uma obrigação em viver conforme um nômade e sim de se devotar a Deus e ao bem na Terra, sem se apegar às coisas terrenas, ou aos assuntos de regras, normas e interesses humanos materiais individuais.

 

Leitura Ecumência de "Jesus conversa com Nicodemos"

Jesus conversa com Nicodemos (João) 

"E havia entre os fariseus um homem, chamado Nicodemos, príncipe dos judeus. Este foi ter de noite com Jesus, e disse-lhe: 

Rabi, bem sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele. 

Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 

Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer? 

Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. Não te maravilhes de que eu tenha dito: Necessário vos é nascer de novo. O vento (espírito) assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. 

Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode ser isso? 

Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu és mestre de Israel, e não sabes isto? Na verdade, na verdade te digo que nós dizemos o que sabemos, e testificamos o que vimos; e não aceitais o nosso testemunho. Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes, como crereis, se vos falar das celestiais? 

Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu. E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. 

E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 

Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz, e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 

Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus."

Jesus pode ter falado que pessoas como Nicodemos teriam que renascer novamente devido aos seus pecados que podem ter sido muito grandes em número ou em intensidade, exigindo uma transformação completa do líder judeu. Mas para o espiritismo, Jesus pode estar se referindo à reencarnação. Enquanto o ser humano amar mais as coisas da Terra do que as coisas de Deus (amor, humildade, perdão, caridade…), ele não se junta à luz, à Deus, condenando-se aos mundos inferiores ou às reencarnações na Terra. Isto também está de acordo com a filosofia de Platão e com o hinduísmo.

“O que é nascido da carne é carne e o que é nascido do Espírito é Espírito.” Jesus estabelece aí uma distinção entre o Espírito e o corpo. O que é nascido da carne é carne indica claramente que só o corpo procede do corpo e que o Espírito independe deste. 

O Espírito sopra onde quer; ouves-lhe a voz, mas não sabes nem donde ele vem, nem para onde vai: pode-se entender que se trata do Espírito de Deus, que dá vida a quem ele quer, ou da alma do homem. Nesta última acepção — “não sabes donde ele vem, nem para onde vai” — significa que ninguém sabe o que foi, nem o que será o Espírito. Se o Espírito, ou alma, fosse criado ao mesmo tempo que o corpo, sua origem e começo seriam conhecidos. Como quer que seja, essa passagem indica o princípio da preexistência da alma e, por conseguinte, o da pluralidade das existências. Isto também está de acordo com o Sanātana Dharma (hinduísmo) e com a filosofia ocidental fundada por Platão: a psiquê (alma) existe antes e após a vida na Terra, pois é sempre ativa (mesmo durante o sono), é indivisível e é indestrutível, portanto é imortal.

Deus enviou Jesus para ensinar a importância transcendental da solidariedade, da humildade, do perdão etc. Transcendental porque é importante para a alma que vive tanto na Terra como além. Seus ensinamentos são o que verdadeiramente liberta a alma, salvando-a da escuridão. Tanto que na passagem, Jesus menciona que é o mal que não vai à luz (de Deus, do reino dos céus), pois a odeia e teme que suas obras (egoístas) sejam reprovadas. 

A explicação sobre a "condenação", ou julgamento, que Jesus fez à Nicodemos, também está de acordo com o reino divino onde não há espaço para malevolência e onde as virtudes emanam luz, mostrado no diálogo Fedro (Phaedrus) de Platão, como podemos ver na seguinte parte do texto de João: "Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus." O reino divino onde as virtudes emanam luz é chamado de "Hiper Ouranos" (além céus) por Platão e seria acessado por aqueles que domassem seus desejos mesquinhos e vícios, vivendo as virtudes (temperança, justiça, o bem) se assemelhando o máximo possível às divindades (semi-deuses) e ao "Zeus hegemon", ou "Theos" (Deus).

O espiritismo faz breves explicações sobre aqueles que fazem o mal e após a morte/ o desencarne encontram espíritos superiores (anjos, na linguagem do judaísmo, do catolicismo, do protestantismo e do islamismo): Eles não conseguem esconder seus desejos, intenções, preferências nem memórias/ lembranças de seus erros, crimes ou pecados, diante os espíritos mais puros e mais benevolentes.

Este texto escrito pelo apóstolo João (3: 16-21) está de acordo com outros de sua autoria (como João 5: 22) e com textos do espiritismo, mostram que Deus não pune e praticamente indicam que não há um inferno, embora em algumas outras passagens da bíblia, possa ficar a impressão de que a punição venha de alguém que não seja o próprio egoísta/ pecador. Esta explicação de Jesus dada à Nicodemos, está concordante com o espiritismo: Na verdade, as almas dos egoístas punem a si mesmas ao verem a manifestação (chamada de luz, neste texto de João) de Cristo e de Deus. Isto ocorre por que esta luz é pureza benevolente e envolvente*, e a alma mesquinha envergonha-se diante dela se arrependendo tardiamente, quando já não podem fazer o bem nem reparar seus erros. Por esta razão, tais almas cheias de obras más, terão que reencarnar um dia para buscarem a Deus numa nova chance de fazerem obras boas e de viver a verdade, que é indissociável da lei de amor ensinada por Jesus.

*Eu poderia utilizar a palavra onipresente para descrever a luz como manifestação de Deus, mas utilizo o termo envolvente me referindo à luz também como possível manifestação ligada aos anjos das religiões cristãs, ou espíritos mais puros, do espiritismo; A filosofia espírita estipula que existem seres gradualmente mais puros, desde os parecidos com os habitantes da Terra até os mais próximos de Deus/ unidos a Deus (seria o caso de Cristo certamente). Esta graduação de seres entre a Terra e Deus, pouco difere da hierarquia de anjos ou seres celestiais do judaísmo místico e de algumas religiões cristãs. A diferença das descrições de tais seres entre espiritismo e religiões cristãs é um assunto de menor relevância: O espiritismo, de modo similar a algumas vertentes do hinduísmo, aceita que a evolução das almas possa ser gradual, o que possibilita tornar-nos "anjos" (espíritos bons, puros...) ao longo de existências/ reencarnações, o que as religiões cristãs negam: A igreja católica aceita a possibilidade de santificação da pessoa, embora fechada ao seu próprio círculo religioso (católico) e basicamente todas igrejas sejam protestantes ou católicas pregam a salvação eterna ou a punição/ danação eterna... Embora eu tratei este último assunto como de menor relevância, ele não deixa de tocar num ponto importante: A esperança! Jesus trouxe esperança ou condenação? Certamente quem interpreta que Jesus trouxe a condenação, não entendeu o básico de seus ensinamentos.

 

Leitura Ecumênica de "Vendilhões expulsos"

Vendilhões expulsos/ Jesus purifica o templo e ensina 

Legendas (Mateus: Azul, Marcos: Verde, Lucas: Vermelho, João: Amarelo) 

"Estava próxima a páscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. Entrou no templo de Deus, e achou os que vendiam bois, e ovelhas, e pombos, e os cambiadores assentados. 

E disse aos que vendiam pombos: Tirai daqui estes, e não façais da casa de meu Pai casa de venda. Jesus, tendo feito um azorrague de cordéis (chicote de cordas), lançou todos fora do templo, também os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro dos cambiadores, e derrubou as mesas; E disse-lhes: Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração para todas as nações; mas vós a tendes convertido em covil de ladrões! (Isaías 56, 7) Por isto os seus discípulos lembraram-se do que está escrito: "O zelo da tua casa me devorou".

Responderam, pois, os judeus, e disseram-lhe: Que sinal nos mostras para fazeres isto? 

Jesus respondeu, e disse-lhes: Derrubai este templo, e em três dias o levantarei. 

Disseram, pois, os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantarás em três dias?  Mas ele falava do templo do seu corpo. 

Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, os seus discípulos lembraram-se de que lhes dissera isto; e creram na Escritura, e na palavra que Jesus tinha dito. 

E foram ter com ele no templo cegos e coxos, e (Jesus) curou-os. 

Vendo, então, os principais dos sacerdotes e os escribas as maravilhas que fazia, e os meninos clamando no templo: Hosana ao Filho de Davi, indignaram-se, e disseram-lhe: Ouves o que estes dizem? E Jesus lhes disse: Sim; nunca lestes: Pela boca dos meninos e das criancinhas de peito tiraste o perfeito louvor? (salmos 8, 3) 

Os príncipes dos sacerdotes, porém, os escribas e os chefes do povo, procuravam tirar-lhe a vida. Mas temiam-no e não sabiam como realizá-lo, porque todo o povo admirava sua doutrina e ficava suspenso de admiração, quando o ouvia falar. 

E, estando ele (Jesus) em Jerusalém pela páscoa, durante a festa, muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nome. Mas o mesmo Jesus não confiava neles, porque a todos conhecia e não necessitava de que alguém testificasse do homem, porque ele bem sabia o que havia no homem. E, deixando-os, saiu da cidade para Betânia, e ali passou a noite."

Deus não vende a sua bênção, nem o seu perdão, nem a entrada no reino dos céus. Não tem, pois, o ser humano, o direito de lhes estipular preço - Assim diz o espiritismo, em acordo com a passagem dos "vendilhões expulsos", e, portanto, também em acordo com as (verdadeiras) religiões cristãs. Isto tem todo sentido, afinal vender mercadoria de qualquer tipo é uma atividade humana / terrestre que visa tirar proveito material (lucro) e é incompatível com um lugar (templo, igreja etc) de disseminação da solidariedade e de atividades voltadas ao espiritual, como as orações. 

O dinheiro (ou qualquer outra "unidade monetária") precifica bens e serviços terrestres, e isto, por mais que se argumente que seja uma "necessidade" humana, geralmente fomenta a comercialização: a troca e acúmulo de bens terrestres (palpáveis, mensuráveis sensorialmente). Assim, o comércio de mercadorias supostamente relacionadas com a religião é um charlatanismo, pois indica uma priorização de bens materiais, geralmente o dinheiro, ante a fé e a espiritualidade. O vendedor de "coisas sagradas", sejam vendedores de animais para sacrifício (típicos do século 1, época de Jesus), o vendedor de indulgências (as "passagens para o reino dos céus", inventadas no século 15) ou o vendedor de curas e promessas de recompensas (inventadas no século 20 e existentes até este início de século 21), são todos charlatães: Independentemente de seus argumentos, o objetivo deles é tirar proveito de seus alvos, consequentemente causando-lhes algum prejuízo. Por isso o comércio jamais deve penetrar ou interromper a prática cristã, seja a solidariedade ou as orações. Para não se perder de vista a lei divina de amor, o verdadeiro religioso ou espiritualista (seja cristão, hindu, espírita ou de qualquer fé) deve praticar o comércio com moderação sem priorizar tal atividade ante a religião/ espiritualidade. A moderação em todas atividades voltadas aos interesses individuais e comerciais é importante para evitar que o apego aos bens materiais sobreponha o progresso do conhecimento intelectual e do desenvolvimento empático / colaborativo (progresso do Bem). Não há verdadeira espiritualidade nem religiosidade sem este desenvolvimento.

Além disto, as pessoas sejam "fiéis" ou não, devem realizar tais atividades separadamente dos templos e locais sagrados por uma questão de respeito, ética e lógica pois Jesus também explica que o templo é uma casa de oração. Ou seja, um lugar onde se busca a Deus, seja nos conformes do judaísmo ou de qualquer religião (católica, protestante etc). O espiritismo dá uma ideia de quão importante é purificar a mente/ a alma na busca por Deus e por sua lei de amor, mostrando como deve ser a mentalidade dos participantes de uma reunião cristã (seja uma sessão, culto ou missa): 

Perfeita comunhão de intenções e de sentimentos (entre os indivíduos); 

Cordialidade (afeto, amizade) recíproca entre todos os membros; 

Ausência de todo sentimento contrário à verdadeira caridade cristã; 

Um único desejo: o de se instruírem e melhorarem (por meio dos conselhos e ensinos dos bons Espíritos). Quem sabe que os Espíritos superiores (praticamente equivalente aos anjos das religiões cristãs e aos santos do catolicismo etc) se manifestam para nos fazerem progredir, e não para nos divertirem, compreenderá que eles se afastam dos interesseiros e dos curiosos que nenhum proveito tiram daí; 

Exclusão de tudo o que, apenas exprima o desejo de satisfação da curiosidade durante comunicações e solicitações; 

Recolhimento (concentração) e silêncio respeitosos, durante as conversas com os Espíritos; União de todos os assistentes, pelo pensamento, ao apelo feito aos Espíritos que sejam evocados; Concurso dos médiuns da assembleia, com isenção de todo sentimento de orgulho, de amor-próprio e de supremacia e com o único desejo de serem úteis. 

De acordo com Platão, seu mestre, Sócrates, também criticava aqueles que assumiam posições relevantes na sociedade (sejam governantes, poetas ou religiosos) e buscavam cada vez mais bens materiais e prazeres corporais. Por esta razão, cidadãos influentes das cidades-estado gregas, como os sofistas, por exemplo, inventaram uma série de acusações para condenar o filósofo: Sócrates, em sua apologia (defesa no tribunal) afirma que iria até o fim da sua vida, exercendo a filosofia e pergunta se aqueles que militam em favor do dinheiro e da fama não sentem vergonha. Pois, por fazerem parte de uma cidade com a reputação de ser tão sábia e forte como Atenas, deveriam se preocupar com a reflexão, a verdade e a alma, para que se tornem sempre melhores. 

Sócrates foi condenado a tomar um veneno mortal (sicuta) e aceitou seu julgamento, não num ato de desistência ou de submissão ante seus acusadores, mas em um ato de respeito às leis, que deveriam servir para uma sociedade justa e que busque se tornar sempre melhor, ou seja, que busque o progresso.